دہلی کے فرقہ وارانہ تشدد میں شیو وہار اور مصطف آباد میں بہت سے لوگ اپنے گھروں سے ہاتھ دھو بیٹھے ہیں اور کوویڈ نے انہیں کنارے پر دھکیل دیا ہے۔

23 فروری کو شمال مشرقی دہلی میں خوفناک فرقہ وارانہ تشدد پھوٹ پڑا اور تین دن تک جاری رہا۔ گھروں کو نذر آتش کیا گیا ، گاڑیوں میں دھماکے ہوئے ، محلوں میں لوٹ مار ہوئی اور ایک درجن سے زائد مساجد توڑ پھوڑ کی۔ اگرچہ ہندوؤں کو جان و مال کے نقصان کا سامنا کرنا پڑا ، لیکن تشدد کا نتیجہ مسلم برادری نے برداشت کیا۔

ایک مہینے کے بعد ، کویوڈ ۔19 کے پھیلاؤ کو کم کرنے کے لئے ملک گیر لاک ڈاؤن 25 مارچ کو نافذ کیا گیا۔ کافی عرصہ قبل ، میڈیا اور ریاستی بیانیہ دعویٰ کرنے لگے کہ مسلمان کورونا وائرس کے “سپر کیریئر” ہیں۔ تب تک ، میڈیا والے زیادہ تر فساد سے متاثرہ علاقوں سے غائب ہوگئے تھے۔

شمال مشرقی دہلی ، جو گزشتہ مردم شماری کے مطابق ہندوستان کے سب سے زیادہ گنجان آباد اضلاع میں سے ایک ہے ، معاشرے کے ذریعہ معاش کا ایک مائکروکشم ہے۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر مسلمان کارکن غیر منظم شعبے میں خود ملازمت کر رہے ہیں۔ تنخواہ دار ملازمتوں میں حصہ لینے میں حد درجہ کم ہے۔ لاک ڈاؤن کے ساتھ ہی ، یہاں کی اکثریت اپنی آمدنی کے ذرائع سے محروم ہوگئی ہے

میں نے ان لوگوں سے ملاقات کے لئے تین دن گزارے ، جن سے میں نے تقریبا earlier 75 روز قبل تشدد کے دوران ملاقات کی تھی ، یہ جاننے کے لئے کہ متاثرہ افراد – ہنگاموں سے لے کر لاک ڈاؤن تک ، کس طرح مارا پیٹا ، پروفائل ، الگ تھلگ اور بڑے پیمانے پر ریاست سے ترک کیا گیا تھا۔

سادات سے متاثرہ علاقوں سے مناظر
زردوزی کڑھائی کی ایک وسیع شکل ہے۔ اس عمل میں کاریگر شامل ہیں جو لکڑی کے فریم کے اوپر ٹانگوں سے ٹانگوں پر بیٹھے ہوئے ہیں اور اس میں سونے کے تاروں اور سکinsوں کے ساتھ نمونے بنانے کے لئے ہکس اور سوئیاں استعمال کی گئیں ہیں۔ کچھ مہینے پہلے تک ، محمد قاسم جعفر آباد محلے میں ایک چھوٹی سی زردوزی یونٹ کا مالک تھا ، جہاں اس نے لہینگوں کی کڑھائی کی اور انہیں نئی ​​دہلی کے بڑے شوروموں میں فروخت کردیا

تقریبا three تین ہفتے قبل ، اس نے ایک گروسری کی دکان کھولی تھی اور اب وہ ضرورت مندوں میں راشن تقسیم کررہی ہے۔ اترپردیش کے بریلی اور رام پور سے تعلق رکھنے والے زیادہ تر ہنر مند زاردوزی کارکن جو قاسم کے لئے کام کرتے تھے ، گھر روانہ ہوگئے ، لیکن کچھ پیچھے رہ گئے۔

قاسم کا دوست بابو ملک ایک کمیونٹی لیڈر اور تاجر ہے جو ریڈی میڈ کپڑوں میں تجارت کرتا تھا۔ اس نے چین سے درآمد شدہ نایلان پالئیےسٹر تانے بانے سے بنی جیکٹس میں سودا کیا۔ یہ جعفرآباد میں تیار کی گئیں اور پورے ہندوستان میں بیچی گئیں۔ اب ، پوری سپلائی چین ختم کر دیا گیا ہے۔

ملک نے اپنے ذخائر میں ڈوبا لیا ہے اور اپنے دوستوں کے ساتھ مل کر مفت میں کھانے کے پیکٹ تقسیم کرنا شروع کردیئے ہیں۔ “یہ رمضان کا مہینہ ہے جب وہ جو دے سکتے ہیں ، دیں گے ،” ملک نے کہا۔ “انشاء اللہ [خدا چاہیں] ، پڑوس میں کوئی بھی بھوک نہیں مارے گا۔”

اسی طرح ، ایک ملبوسات تیار کرنے والے حاجی وسیم انصاری کو ، جنہوں نے کچھ سو مزدوروں کو ملازمت سے اپنے یونٹ کو بند کرنا پڑا ، کا کہنا ہے کہ انہیں محتاج افراد کی طرف سے مسلسل پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ خدا کی مرضی ہے کہ وہ یہ رمضان پورے دل سے دے۔ ایک چھوٹا ٹرانسپورٹ کا کاروبار کرنے والا ندیم صدیقی جعفرآباد میں تقسیم کرنے کے لئے تھوک بازاروں سے خوردنی سامان کی خریداری میں اپنے دن گزارتا ہے۔

جعفرآباد میں ایک ترقی پزیر متوسط ​​طبقہ ہے ، جو فلاحی کاموں کے اس طرح کے اقدامات کو ممکن بناتا ہے۔ لیکن مصطفی آباد جیسے محلوں میں ، امید کی کم علامت دکھائی دیتی ہے۔ برقع پہنے خواتین زائرین کے پاس جاکر پوچھتی ہیں کہ کیا وہ سماجی کارکن ہیں اور کیا وہ مدد کرسکتی ہیں؟ بہت سے بیوائیں ہیں ، جبکہ دوسروں کے سامنے آتے ہی مردوں کو یہ ذلت آمیز پایا جاتا ہے۔

“اپنے ہاتھوں سے کام کرنے سے ، اب میں نے اپنے ہاتھوں کو تھامنا ہے۔”

اس طرح کی شکایات ہیں کہ مایوسی کے عالم میں ، “فٹ بال کی بقا” کا درجہ بندی ابھر رہا ہے ، جس میں کھانے پینے کی تقسیم کے سلسلہ میں مقامی ٹھگوں کا غلبہ ہے۔ علی مرزا ، ایک معمار ، شاید کھانے کے پیکٹ صرف اس لئے تقسیم کرتا ہے کہ اس کے قد والے آدمی سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اس مہینے کے دوران کریں گے۔ جب ایک عورت اپنے دروازوں پر آکر خراب شدہ کھانا واپس کرنے کے لئے آتی ہے تو ، مرزا نے اپنے عملے سے کہا کہ وہ اسے روانہ کردے۔

ریاست کے ذریعہ چلائے جانے والے کھانے کی تقسیم کے اداروں میں ، کھانے کا معیار انتہائی غیرمعمولی ہے۔ ایک مسجد کے نگراں نے کہا ، “ہم صرف زندہ ہیں کیونکہ اب ہم کتے کے کھانے کو کھا رہے ہیں ، کیونکہ ہمارے پاس کچھ بھی خریدنے کے لئے پیسہ نہیں ہے۔”

مصطف آباد لین شیو وہار کی طرف جاتی ہے ، جو اس علاقے کا سب سے زیادہ متاثرہ ہے۔ 26 فروری کو ، میں نے سلمان انصاری سے ملاقات کی تھی ، جو ایک ویلڈر تھا جب اس کا کرایہ کا مکان اور ورکشاپ جل کر خاکستر ہوگیا تھا۔ انہیں صرف ایک ہی مدد ریاست سے نہیں ملی ہے ، بلکہ کچھ کارکنوں کی طرف سے دی گئی ہے جنہوں نے اس کے اکاؤنٹ میں رقم منتقل کی۔ وہ مصطفی آباد میں اپنی نوزائیدہ بیٹی کے ساتھ مجھ سے ملنے آیا تھا ، جس کا نام اتفاق صبا تھا۔

اس نے مجھے سمیری لینوں کے ذریعے کمرے میں لے جانے کی ہدایت کی جہاں اب وہ اپنی اہلیہ اور دو بیٹیوں کے ساتھ رہ رہے ہیں۔ دو ماہ میں یہ اس کا تیسرا گھر ہے۔ پہلا ایک امدادی کیمپ میں تھا جو کوڈ 19 کے باعث اچانک بند ہوگیا تھا۔ دوسرا ، ایک کمرہ جہاں وہ کرایہ برداشت نہیں کرسکتا تھا۔ انہوں نے کہا کہ وہ کبھی بھی شیو وہار واپس نہیں آئیں گے۔

فسادات میں اسٹریٹ نمبر 18 پر واقع اس کے گھر کو نذر آتش کرنے کے بعد ، اسے ایک عبوری امدادی رقم INR25،000 ملی۔ اسے ریلیف کیمپ چھوڑنے پر مجبور کیا گیا جہاں وہ لاک ڈاؤن کے بعد اپنی عمر رسیدہ والدہ سمیت چھ افراد کے کنبہ کے ساتھ رہ رہے تھے۔ اس کے پاس اپنے جلے ہوئے گھر واپس جانے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔

فروری کے شروع میں ، دہلی انتخابات کے دوران ، ریاض الدین عام آدمی پارٹی کے ایم ایل اے حاجی یونس کے لئے جوش و جذبے سے جڑ رہے تھے۔ اب ، وہ کہتا ہے ، اسے احساس ہوا کہ واقعتا کسی کو پرواہ نہیں ہے۔

دہلی کی ریاستی حکومت تباہ شدہ مدینہ مسجد کے سامنے واقع منوج پبلک اسکول کے احاطے میں پکا ہوا کھانا تقسیم کررہی ہے۔ لیکن ریاض الدین کا کنبہ رمضان کے دوران روزہ رکھتا ہے اور کھانا ایسے وقت میں تقسیم کیا جاتا ہے جب وہ کھانا نہیں کھا سکتے ہیں۔ صبح 11 بجے اور شام 6 بجے۔ تاہم ، وہ جمعیت علمائے ہند کے رضاکاروں کا شکر گزار ہیں ، جنہوں نے روزہ کھولنے کے لئے 10 کلوگرام گندم ، پانچ کلو چاول ، تیل ، دال اور کھجوریں تقسیم کیں۔

شیو وہار جلے ہوئے مکانات ، پُرخطر گلیوں اور گندی کھلی نالیوں سے بھرا ہوا ہے جہاں سے لاشیں نکالی گئیں۔ یہاں اور مصطفی آباد میں ، بقا کے لئے روزانہ کی جدوجہد جاری ہے۔

دریں اثنا ، لاک ڈاؤن کے درمیان بھی ، حکومت نے 20 سے زائد افراد کو شہریت ترمیمی قانون کے احتجاج میں حصہ لینے پر گرفتار کیا ہے۔ جعفرآباد کے رہائشیوں کا کہنا ہے کہ ریاست انہیں دشمن سمجھتی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ ان کے ساتھ دہشت گردوں کی طرح سلوک کیا جاتا ہے ، کٹ جاتے ہیں ، بڑھ جاتے ہیں ، ایک وقت میں ایک دن زندہ رہتے ہیں۔

مصنف کی طرف سے لی گئی ہیڈر تصویر میں سلمان انصاری اور ان کے اہل خانہ کو دکھایا گیا ہے جنھیں شمال مشرقی دہلی فسادات کے بعد تین بار گھر منتقل ہونا پڑا تھا۔